本荘地区の神々
○本荘の地名
本荘は、本庄とも書き、金華山の西方、長良・伊自良両川の合流地点南東に位置します。
地名の由来は、美濃国厚見郡平田荘（京都長講堂領荘園）の中心であったことによるとの説が有力です。江戸時代には加納藩領で、江戸後期には鳥屋村と改称しました。本荘鳥屋村の中に観音寺村、三股村、森屋村、荒屋村、中村、島田村、鍵屋村、千手堂村がありました。
明治２３年には厚見郡本荘村となり、明治３０年稲葉郡本荘村、昭和６年岐阜市と合併後、順次新しい町名が出来て本荘の町名は旧村の一部となり、今日に至っています。
○本荘部会の神々
神社は、本荘神社のほか、多羅野に八幡、島田に神明、熊野前に熊野、森屋に神明、鳥屋前に八幡、下神戸に阿賀多、香蘭に稲荷の各社が鎮座しています。
岐阜県神社庁岐阜市支部に本荘部会があり、次の８社が属しています。
- 岐阜市本荘１９２６番地 鎮座
- 祭神 伊弉諾尊（いざなぎのみこと）
- 由緒不詳。
昔、村に蟻が繁殖した時、蟻一匹と、砂糖を持って神社にお願いにいくと、不思議に蟻がいなくなりました。「蟻食い神社」と言われています。 - 主な祭典
４月 ４日 春祭（例祭） １０月１２日 秋祭
- 岐阜市本荘２９５６番地 鎮座
- 祭神 応神天皇（第１５代・おうじんてんのう）
- 由緒不詳。加賀の殿様の家臣であった氏子が加納藩に転勤の折、八幡社を勧請したと伝えています。
元来は小塩氏の氏神として祀られ、後、村全体の氏神様として祀られています。 - 主な祭典
１月 １日 元旦祭 １月１５日 左義長神事 ４月 ４日 春祭（例祭）
- 岐阜市鹿島町８丁目２５・２６番地 鎮座
- 祭神 応神天皇おうじんてんのう・八幡神社）
菅原道真(すがはらのみちざね・天満神社)
火産霊之神（ほむすびのかみ・秋葉神社） - 由緒 元禄年中の勧請との伝承があります。
はじめ３箇所に祀られていた八幡神社・天満神社・秋葉神社を大正９年に合併しました。
- 主な祭典
１月 １日 歳旦祭 ２月１５日 秋葉神社祭 ４月 ５日 八幡神社祭 １０月 ５日 天神神社祭 - 多羅里(だらり)の伝説
昔この神社附近に家もなく背丈ほどの笹が生い茂り、盗賊が潜んでいて、おいはぎが出没したことから「盗人の宮」と呼ばれていました。
また、多羅里は加納宿と合渡宿の真ん中の間宿(あいのしゅく)で、旅人が休憩する場所でありました。「松屋」という茶屋があり、旅人の間で「だらり餅」というあんころ餅が名物として知られていました。「だらり名物は、あんころ餅藤の棚」「行こうか合渡へ 帰ろうか加納へ ここが思案の だらり餅」と謡われるほどでありました。
- 岐阜市南本荘一条通２０番地 鎮座
- 祭神 仁徳天皇（第１６代・にんとくてんのう）
- 由緒 応仁年中に勧請と伝えています。
角藤大夫遺跡の碑があります。 - 主な祭典
１月 １日 元旦祭 １月 １４日 左義長神事 ４月 ４日 春祭（例祭） １０月体育の日 秋祭（秋葉神社）
- 岐阜市香蘭２丁目９１番地
- 祭神 倉稲魂命（うかのみたまのみこと）
倭姫命（やまとひめのみこと・斎宮神社） - 由緒 往古、観音寺（鏡島弘法・乙津寺の末寺）の鬼門鎮守の神として鎮座したと伝えています。
明治８年地租改正により独立の神社となったと伝えています。昔は「養蚕の神様」として広く信仰され、現在は商売繁盛の神様として親しまれています。
昭和５年に三股に祀られていた斎宮神社を合祀しました。俗に「やかん様」と称されています。 - 主な祭典
3月第4日曜 初午祭 １１月第４日曜日 秋祭
- 岐阜市島田西町３番地
- 祭神 天照大御神（あまてらすおおみかみ）
伊勢神宮・内宮に祀られる神様・皇祖神。 - 由緒不詳。
- 主な祭典
１月１４日 左義長神事 ４月 ４日 春祭 １０月１４日 秋祭 １０月２３日 秋葉祭
- 岐阜市寿町７丁目１５番地
- 祭神 天照皇大神（あまてらすすめおおかみ）
伊勢神宮・内宮に祀られる神様。皇祖神。 - 由緒不詳。
- おもな祭典
１月 １５日 左義長神事 ４月 ４日 春祭（例祭） ９月第３日曜日 秋葉祭 １０月第３日曜日 秋祭
※氏神さまと産土神さま～血縁から地縁の神へ
神社神道は、自然崇拝・祖先崇拝に端を発する信仰です。 氏神さまとは同族意識で結ばれた「血縁集団」が祀る祖先神を云います。 一族を統率する人を「氏上」と云い、その「氏」に属する氏人を「氏子」と称します。即ち、氏上が氏子を率いて氏神（祖神）に村の安全と繁栄を祈ったのが神社の起こりといわれています。
また、産土神（うぶすなのかみ）さまとは、生まれた土地の神さまをいいます。
古代社会は血縁集団を中心に「村」を形成していましたが、氏族制度の崩壊と共に様々な氏族が「村」に雑居するようになると本来的な氏神という概念が変化して、居住地を守護する神さま（鎮守神さま）や、生まれた土地に祀られる神さまを産土神と称して信奉しました。
中世以後、居住地の神さまを氏神と称することとなり、混同して今日に至っています。
